“踏遍十二洲寻之未果,人间把诸事葬了太多……”
一老道持一拂尘，拂尘一分，自晦暗中分出徐徐一线丈许来长的光路,随走随熄,随熄随分。他就这么一路披拂，一路前行，足下麻鞋残破，身上衣衫褴褛,也不知走过多少路,经过多少搏杀，唯独手中拂尘,始终洁白如雪。
若半算子在这,便会认得,这形容枯槁的老道是谁。
他师父。
鬼谷谷主。
世人惯称他为“鬼谷子”,却不知道他就任鬼谷谷主之前,用过一化名叫“鹿寻”，曾与行将返回清洲的左梁诗有一面之缘。当时一准阁主与一准谷主在茶楼对坐,左梁诗偶然言道“踏遍十二洲寻之未果，人间把诸事葬了太多。”那时同样追查无果的鹿寻未作回答，尔后两人各自散去。
一者向东，韬晦待时六百载。
一者向西，揲筮卜卦三千回。
“既然人间寻不得，便到幽冥来寻嘛。若幽冥再寻不得，便想法子到天上去寻。”鬼谷子口中喃喃，拂尘一点,再次于大荒中辟出一截路来,“做人不能太死板……三百十六条道都走一走,总走得到的。”
这一次，他走的是幽冥。
是大荒。
大荒环绕在人间之外，虽然时时刻刻有瘴雾不断汹涌而出，但若要细论的话，洲屿同真正的大荒间的距离各不相同。《三界堪舆图》上，人间被绘画成两重，一重是圆形的“青庐”，也就是天穹，一重是青庐覆盖下的“厚方”，也就是总体像一个四角展开的矩形的十二洲。因此才有耳熟能详的“天圆地方”之说。方地的四个角，抵在圆天的边陲，就像是系住庐盖的四角钉子。
以清洲烛南为例。
烛南东去一万里，便是三十六岛之一的“狄山”，狄山再东去二万里，便为沧溟的尽头，是清洲之月所能照到的最远极限。曾经有修士跋涉三万里，抵达这人间与大荒的交界，但见冥昭瞢闇，幽晦未形，四象混沌，鬼魅幢幢，骇然大观。
但如果从东北、西北、东南、西南四角出发，这一步便可以踏进大荒。
鬼谷子便是从东北隅的凶犁土丘进的大荒，迄今为止，一刻不停地走了近半年。
一老道持一拂尘，拂尘一分，自晦暗中分出徐徐一线丈许来长的光路,随走随熄,随熄随分。他就这么一路披拂，一路前行，足下麻鞋残破，身上衣衫褴褛,也不知走过多少路,经过多少搏杀，唯独手中拂尘,始终洁白如雪。
若半算子在这,便会认得,这形容枯槁的老道是谁。
他师父。
鬼谷谷主。
世人惯称他为“鬼谷子”,却不知道他就任鬼谷谷主之前,用过一化名叫“鹿寻”，曾与行将返回清洲的左梁诗有一面之缘。当时一准阁主与一准谷主在茶楼对坐,左梁诗偶然言道“踏遍十二洲寻之未果，人间把诸事葬了太多。”那时同样追查无果的鹿寻未作回答，尔后两人各自散去。
一者向东，韬晦待时六百载。
一者向西，揲筮卜卦三千回。
“既然人间寻不得，便到幽冥来寻嘛。若幽冥再寻不得，便想法子到天上去寻。”鬼谷子口中喃喃，拂尘一点,再次于大荒中辟出一截路来,“做人不能太死板……三百十六条道都走一走,总走得到的。”
这一次，他走的是幽冥。
是大荒。
大荒环绕在人间之外，虽然时时刻刻有瘴雾不断汹涌而出，但若要细论的话，洲屿同真正的大荒间的距离各不相同。《三界堪舆图》上，人间被绘画成两重，一重是圆形的“青庐”，也就是天穹，一重是青庐覆盖下的“厚方”，也就是总体像一个四角展开的矩形的十二洲。因此才有耳熟能详的“天圆地方”之说。方地的四个角，抵在圆天的边陲，就像是系住庐盖的四角钉子。
以清洲烛南为例。
烛南东去一万里，便是三十六岛之一的“狄山”，狄山再东去二万里，便为沧溟的尽头，是清洲之月所能照到的最远极限。曾经有修士跋涉三万里，抵达这人间与大荒的交界，但见冥昭瞢闇，幽晦未形，四象混沌，鬼魅幢幢，骇然大观。
但如果从东北、西北、东南、西南四角出发，这一步便可以踏进大荒。
鬼谷子便是从东北隅的凶犁土丘进的大荒，迄今为止，一刻不停地走了近半年。