“参玄悟空，万法归宗。收心入静，法在其中。”
何谓见性？
“天地视人如蜉蝣，大道视天地亦泡影，惟元神真性，则超元会而上之，其精炁则随天地而败环矣，然有元神在，即无极也，生天生地，皆由此矣。”
所谓性，就是指真性，就是元神，就是本来面目。
若见元神，必须先见性光，此光乃真性之光，是见真性元神的基础物质，元神乃是元精、元炁、元性的聚合，性光乃精、炁、神的升华显露，无光则难觅真性元神。
性光，有采观法、送聚法、回照法等方法凝炼。
采观法，就是外采入内，见则观之。
光之不足送入太虚，聚取宇宙之灵能。
亦为回光内照凝炼五行，洗魂炼魄以培元神。丹道以精水、神火、意土为无上之宝。
精水就是指先天真一之炁，神火就是指性光，意土则为中宫之地，也就是脐轮后面虚无一穴。
修炼即以精水为基本物质和基础，以意土为体，以神火为用。
回光照于丹田气穴，则五行攒簇，肝所藏之魂，心所藏之神，肺所藏之魄，肾所藏之志，脾所藏之意，在真意性光的统一号令下，凝聚一团达到炼魂、制魄、断识、全神的炼功效应。
炼尽阴滓以返纯乾，消魄全魂、消阴制魄则元神阳气充足，易出窍。
元神之出窍，光弱者难以自见，其阴重质量不纯之故，光足而全者则历历分明，可内观到元神在体内的形成、成长、出窍等全过程。必须注意的是元神并非圣婴，亦不是金身，不可混为一谈。
见性之法，有内炼法，也有符咒法。道家以内炼为主，符咒为辅。
元神初出，与识神并不同步协调，难以控制，也不必控制，以观为主，所见所到，一定要重德，注意筛选信息，也不必害怕，非此假死一场，则难入道门。
何谓见性？
“天地视人如蜉蝣，大道视天地亦泡影，惟元神真性，则超元会而上之，其精炁则随天地而败环矣，然有元神在，即无极也，生天生地，皆由此矣。”
所谓性，就是指真性，就是元神，就是本来面目。
若见元神，必须先见性光，此光乃真性之光，是见真性元神的基础物质，元神乃是元精、元炁、元性的聚合，性光乃精、炁、神的升华显露，无光则难觅真性元神。
性光，有采观法、送聚法、回照法等方法凝炼。
采观法，就是外采入内，见则观之。
光之不足送入太虚，聚取宇宙之灵能。
亦为回光内照凝炼五行，洗魂炼魄以培元神。丹道以精水、神火、意土为无上之宝。
精水就是指先天真一之炁，神火就是指性光，意土则为中宫之地，也就是脐轮后面虚无一穴。
修炼即以精水为基本物质和基础，以意土为体，以神火为用。
回光照于丹田气穴，则五行攒簇，肝所藏之魂，心所藏之神，肺所藏之魄，肾所藏之志，脾所藏之意，在真意性光的统一号令下，凝聚一团达到炼魂、制魄、断识、全神的炼功效应。
炼尽阴滓以返纯乾，消魄全魂、消阴制魄则元神阳气充足，易出窍。
元神之出窍，光弱者难以自见，其阴重质量不纯之故，光足而全者则历历分明，可内观到元神在体内的形成、成长、出窍等全过程。必须注意的是元神并非圣婴，亦不是金身，不可混为一谈。
见性之法，有内炼法，也有符咒法。道家以内炼为主，符咒为辅。
元神初出，与识神并不同步协调，难以控制，也不必控制，以观为主，所见所到，一定要重德，注意筛选信息，也不必害怕，非此假死一场，则难入道门。