“理”则是从具体中抽离出来的法则和规律。
修士的力量，都要从“物”的根本出发，以“物”为介质，他们也永远属于这个层面，无论如何跳变，也跳不出去。
相应的，纯粹的“理”只是物性的投影，不具备任何力量，也无法传递任何力量。可世间智慧生灵，也无时无刻不受“理”的影响，
正确的“理”会帮助人，错误的“理”会阻碍人。
当然，所有的“理”，不管是简单还是深奥，都必须要有一个“接受”的过程，这就需要有“灵性”为基准。
一个傻子无论如何也不会对“理”产生感悟。
但是，世间有一种方式，无需“灵性”的介入，直指真如，不假他求。
能够让盲人目见理之象，让聋人闻理之律；让痴傻之人明理之妙。
如此，是曰真文、是曰道韵。
之所以会产生这种效果，是因为这是从世人所能想象的无上巅峰之极处，由“物性”与“法理”浑融，无限模糊了两者的边际，所留下的印痕。
便如佛祖、道尊，“天地生后不得见，只有神位在人前”，既然不见，为何有神位存焉？
正是由于两位神主已经打通了“物”和“理”的边界，在天地万物的运行法理中，留下了他们永恒的痕迹。
灵性存，佛性存；天地在，大道在。
八景宫萧圣人的“金科玉律”，便是从此变化出的无上神通。
正是凭借此一神通，其“圣人”之名，当之无愧。
从这个意义上讲，至少在刚刚那一瞬间，几等于是萧圣人亲临，出口成宪。
修士的力量，都要从“物”的根本出发，以“物”为介质，他们也永远属于这个层面，无论如何跳变，也跳不出去。
相应的，纯粹的“理”只是物性的投影，不具备任何力量，也无法传递任何力量。可世间智慧生灵，也无时无刻不受“理”的影响，
正确的“理”会帮助人，错误的“理”会阻碍人。
当然，所有的“理”，不管是简单还是深奥，都必须要有一个“接受”的过程，这就需要有“灵性”为基准。
一个傻子无论如何也不会对“理”产生感悟。
但是，世间有一种方式，无需“灵性”的介入，直指真如，不假他求。
能够让盲人目见理之象，让聋人闻理之律；让痴傻之人明理之妙。
如此，是曰真文、是曰道韵。
之所以会产生这种效果，是因为这是从世人所能想象的无上巅峰之极处，由“物性”与“法理”浑融，无限模糊了两者的边际，所留下的印痕。
便如佛祖、道尊，“天地生后不得见，只有神位在人前”，既然不见，为何有神位存焉？
正是由于两位神主已经打通了“物”和“理”的边界，在天地万物的运行法理中，留下了他们永恒的痕迹。
灵性存，佛性存；天地在，大道在。
八景宫萧圣人的“金科玉律”，便是从此变化出的无上神通。
正是凭借此一神通，其“圣人”之名，当之无愧。
从这个意义上讲，至少在刚刚那一瞬间，几等于是萧圣人亲临，出口成宪。