『善。』庞山民点了点头说道,『故汝🝝🌄☉一人之仁义,便可利天下乎?』

      『这个……』那人不能答。

      『某论厚葬久丧之利害,可利害于天下,若由汝而阻,而绝天下明利害之道,可谓汝之仁义否?』庞🌔⚘👯山民继续追问道。

      噗嗤一刀,扎得又狠又凶。

      『这个……』那人头上顿🉈时微微冒汗,咳嗽了一声,『🄠在下冒昧,失礼了,失礼了……』说完,团团一揖,然后重新坐了下去。

      其实此人是偷换了概念,而庞山民对应,也同样偷换了概念,毕竟庞山民之前都说了,是以『利害』为基础来论,而那人直接跳出了框架去讲仁义,就像是讲道理的时候讲感情,讲感情的时候讲道理,若是庞山民跟着去讲仁义也不🈬🁜一定要久丧的行为来体现,那就掉进了陷阱当中,就像是管宁一样,挣扎着难以爬出来。

      管宁之前也议论🀬⛞过厚葬和久丧,但是被绕进去了🜫🅆🄑,然后在孔子和孟子之间辗转腾挪,魔法和魔法大战,仁义对抗道德,结果喧嚣腾起,却难有定论。

      而当下,庞山民就抓住一个标注,『利害天下』,不管是讲仁德,还是说仁义,还是说什🗃😻么其他,一律都不接招,就问一句,🚹你来搞事,你父母知道么?

     🜱 而且庞山民方才立论的时候,就已经说了,利害天下的标准,是以这个天下的财富是否增加,人口是否增长为标准的,至于仁义不仁义,那是另外的话题,本身将仁义强加到经济和发展上,就已经是跑题了。

      正儿八经的要驳斥庞山民,就需要驳斥庞山民所举出来的例子,比如表示说某些人在久丧的🀤⚜时候并没有耽误什么,即便是在墓🚹边上修建茅屋居住,服丧期间不仅可以扩大生♿🎎🏹意,而且还能娶妾填房,添子添孙……

      可这样的驳斥事例,不能讲啊!

     🜱 所以郑玄等人都是沉默不言,只有那小丑一样的跳出来搅合了一下。

      人心总是贪婪的🀬⛞,能控制贪🋎😋婪的,才能获得自我的成就。

      庞山民没有对那个人🊧穷追猛打,只是稍微点了点头,接下去说道:『若天下人之久丧,则如之何?』

      『面如枯槁,行如朽木,耳聋目瞑者多矣,不能读,不🄠可作,不得农桑,扶之方能起,仗之方得行,如此之辈……』

      『等等!』台下又有一人站将起来,『此乃墨家节丧🁊之论也!』